{"id":3,"date":"2008-12-25T20:43:39","date_gmt":"2008-12-25T19:43:39","guid":{"rendered":"http:\/\/resistente.noblogs.autistici.org\/post\/2008\/12\/25\/riflessioni-sul-documento-studentesco\/"},"modified":"2010-08-22T01:33:34","modified_gmt":"2010-08-21T23:33:34","slug":"riflessioni-sul-documento-studentesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/resistente.noblogs.org\/?p=3","title":{"rendered":"Riflessioni sul movimento studentesco"},"content":{"rendered":"

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Riflessioni sul
\nmovimento studentesco<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n


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Cosa stiamo vivendo?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n


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\nNon possiamo non essere
\nrealisti, viviamo giorni ingloriosi. Attraversiamo tempi e spazi bui,
\nin cui \u00e8 raro avvertire qualsivoglia idealit\u00e0, in cui l’inutile ed
\narcaica solidariet\u00e0 deve lasciar posto ad uno spiccato ed efficiente
\negoismo, dove valori come uguaglianza e giustizia risultano vuote
\nentit\u00e0 schiacciate dalla molto pi\u00f9 pratica convenienza e da schemi
\npredefiniti, imprescindibili. Come studenti ci rapportiamo ogni
\ngiorno con tempi frenetici e compressi, investiti in un processo di
\nformazione che risulter\u00e0 poi inutile per la nostra crescita umana e
\nintellettuale, funger\u00e0 invece da biglietto d’ingresso per il mercato
\ndel lavoro, un biglietto che non ci garantir\u00e0 assolutamente alcuna
\ncertezza o stabilit\u00e0, anzi, solo pochi di noi saranno risparmiati
\ndalla precariet\u00e0 lavorativa e di vita. Mercato del lavoro: di primo
\nacchito un’espressione del tutto naturale, di uso frequente, eppure
\ndi per s\u00e9 concetto che rappresenta una pesante ipoteca nella libert\u00e0
\nindividuale e collettiva degli uomini. Che cosa \u00e8 il lavoro? Quale \u00e8
\nil significato e quale lo scopo? <\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 un compito
\narduo e altamente dispendioso, in termini di tempo ed energie,
\novviamente impossibile da affrontare in uno scritto o in una
\nriflessione, inoltre si tratta di un contro processo difficile da
\nrealizzare se non attraverso l’erosione, il sabotaggio o almeno il
\nrallentamento del processo in corso o dell’apparato che lo ha
\ngenerato. Qualcosa per\u00f2 \u00e8 necessario e possibile: analizzare,
\niniziare a mettere in discussione pratiche e concezioni che si
\ndiramano in quasi ogni angolo e direzione della nostra vita, sociale
\ned individuale, e che di fatto la strutturano e la consolidano per
\ncome la conosciamo.
\n<\/span><\/span><\/p>\n


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Il punto di partenza:
\nla condizione studentesca e l’universit\u00e0 nella societ\u00e0<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n


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\nQuello
\nche viviamo come studenti \u00e8 pressappoco la riflessione
\nsettorializzata di quanto accade o \u00e8 gi\u00e0 accaduto nel resto delle
\nsfere sociali. Il contesto, l’universit\u00e0, si configura come centro
\ndi potere politico ed economico, regolato dai principi del libero
\nmercato esattamente come un’industria, per cui i ritmi e le qualit\u00e0
\ndi produzione sono assolutamente dipendenti dagli investimenti, dai
\ncosti di lavorazione e reperimento, dal rapporto tra domanda e
\nofferta. Il concetto stesso di universit\u00e0 come luogo di formazione e
\ncrescita, individuale e della societ\u00e0 intera, \u00e8 violentato
\ndall’unico trattamento possibile da riservare all’istituzione
\nuniversitaria (cos\u00ec come ad ogni altra istituzione socialmente
\nutile) all’interno della globalizzazione neoliberista che viviamo da
\nanni. Si tratta solo, per burattinai e burocrati, di trovare tempi e
\nmodi che garantiscano la riuscita, con meno complicazioni
\npossibili<\/strong><\/em>, di tale appiattimento. Sarebbe difatti
\ninaccettabile la presenza di un centro di criticit\u00e0 e formazione,
\nfinalizzato allo sviluppo di individui coscienti e critici
\nall’interno dell’economia degli effetti speciali, degli sprechi,
\ndelle guerre, delle menzogne, degli spot pubblicitari insulti
\nall’intelligenza umana stessa. Si tratta quindi di uniformare anche
\nquesto luogo (spaziale e temporale) a tutto il resto, con, purtroppo,
\nulteriori aggravanti rispetto ad altri contesti. Innanzitutto
\nl’universit\u00e0 in quanto tale ha il compito di porre delle domande e
\ndare delle risposte, da un punto di vista scientifico, storico,
\nantropologico. Questo ha terribili implicazioni, per cui possiamo
\naffermare che quanto meno saranno libere l’universit\u00e0 e la ricerca,
\nmeno saranno veritiere e corrette le risposte prodotte dalla comunit\u00e0
\ntutta, fino a giungere all’origine, con filtraggio e censura delle
\ndomande stesse, in un’ottica oscurantista che purtroppo non ha mai
\ndel tutto abbandonato i processi umani. Si pu\u00f2 e si deve parlare di
\noscurantismo moderno riferendosi al denso apparato di produzione,
\nmanipolazione e diffusione delle informazioni, delle idee e della
\nstoria, partendo dall’influenza mediatica su quotidianit\u00e0 e modi di
\nvivere, passando per l’ampia letteratura revisionista su vicende
\nstoriche e politiche del passato prossimo e remoto, fino alla pesante
\ninfluenza sull’opinione pubblica riguardo a questioni scottanti o
\nstraordinarie attraverso l’intero apparato informativo e creativo al
\nsoldo dei poteri finanziari globali. Si pu\u00f2 e si deve parlare di
\noscurantismo moderno riferendosi al processo di regressione delle
\nlibert\u00e0 individuali agendo sulle capacit\u00e0 cognitive delle masse,
\nanestetizzando le sensibilit\u00e0 e le coscienze attraverso forme di
\nbombardamento comunicativo incentrate su tre finti valori: immagine;
\nragione economica; contro-etica. In questo quadro deve valutarsi oggi
\nl’universit\u00e0 come luogo di ricerca, creazione ed elaborazione
\ndell’informazione e del sapere, ed \u00e8 in questo quadro che purtroppo
\noggi essa si configura e in cui gli studenti (e non solo) debbono
\nagire.
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Il campo d’intervento<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n


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\nDunque
\nl’universit\u00e0 deve essere luogo di emancipazione culturale e sociale
\ndelle masse, nonch\u00e9 fonte di miglioramento delle condizioni
\ndell’umanit\u00e0 tutta attraverso il progresso scientifico e la
\ncomprensione dei processi antropologici. Questo pu\u00f2 verificarsi solo
\nqualora gli atenei risultino assolutamente liberi, insensibili a
\ntutte le influenze ed i contesti che caratterizzano oggi la nostra
\nvita. Dovrebbe quindi essere priva di legami politici che la
\nvincolino a logiche del potere; libera da legami economici che ne
\nvincolerebbero la sopravvivenza a fonti di finanziamento privato o
\nfonti pubbliche non erogate per puro principio, quindi senza alcun
\ncorrispettivo di tipo implicito; libera dai contesti
\nsociali-normativi in cui si impianta, quindi assolutamente aliena,
\nper esempio, ai processi di \u201cristrutturazione\u201d del mondo del
\nlavoro, dalle politiche sull’immigrazione, dalla \u201criorganizzazione\u201d
\ndella giustizia, dalle normative territoriali eccetera; libera dai
\ncontesti sociali-culturali in cui si impianta, quindi ulteriormente
\naliena a questioni etiche o religiose, fenomeni comportamentali o
\nsottoculturali, al processo di istruzione preparatorio all’universit\u00e0
\nstessa, con le sue centinaia di sfaccettature diverse. Per dirla in
\npoche parole, l’universit\u00e0 dovrebbe essere situata su un altro
\npianeta. Ecco perch\u00e9 le analisi e gli interventi del movimento
\nstudentesco non possono che partire dall’universit\u00e0, luogo centrale
\ndi confronto e riscontro delle proprie condizioni, ma devono
\nnecessariamente abbracciare anche tutti quei contesti e settori che
\nvivono, seppure a volte in forme diverse, i risultati o i mutamenti
\ndelle stesse logiche di base, logiche che devono essere evidentemente
\ncorrette ed a cui non possiamo che opporci. Primo fra tutti il mondo
\ndel lavoro, che si configura in parte come alternativo alla via dello
\nstudio e della alta preparazione, ma che comunque presenta tutti
\nquegli elementi di continuit\u00e0 che dobbiamo ricercare rispetto alle
\npolitiche dell’asservimento, dell’anestetizzazione delle coscienze e
\ndelle capacit\u00e0 di comprensione, della precarizzazione della vita
\ncome strumento di controllo e di blocco sociale. Ma queste
\nconsiderazioni limitate risultano, man mano che i processi normativi
\nvanno avanti, sempre pi\u00f9 superflue: infatti oggi, pi\u00f9 che
\nalternativo all’inserimento diretto nel mondo del lavoro, il percorso
\ndi studi \u00e8 assolutamente strumentale ad esso, non consentendo la
\nminima possibilit\u00e0 di fuoriuscita da tutte le dinamiche citate
\nprecedentemente, trasformando il bacino dei lavoratori da parallelo
\ned ugualmente attraversato da punti di potenziale opposizione comune,
\nad assolutamente inclusivo del bacino studentesco che ne risulta
\norganico. Volendo effettuare un brutale parallelismo storico, se
\nprima gli studenti erano spesso borghesi di condizione, che
\nreclamavano un’altra societ\u00e0 basata sull’abbattimento delle classi e
\nquindi sul superamento dello stato borghese stesso, scendendo quindi
\nin piazza da borghesi o futuri tali al fianco della classe
\nlavoratrice, oggi questa sorta di paradosso classista \u00e8 superato
\ndalla proletarizzazione, seppur parziale, di ampi settori e livelli
\ndi quella che una volta era la borghesia. Proletarizzazione implicita
\nmolto spesso avvenuta attraverso il principio della flessibilit\u00e0,
\nquindi della precarizzazione, strumento con cui le medie e grandi
\nimprese hanno potuto superare i vincoli di rispetto e di diritti dei
\nlavoratori di ogni categoria e specializzazione, rivendicando
\nnecessit\u00e0 liberiste assolutamente estranee a quelle delle masse,
\nquali la competitivit\u00e0 e la libert\u00e0 d’impresa, ma di fatto
\nottenendo nuovi ed innalzati profitti privati<\/strong><\/em>.
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\nCos\u00ec
\ncome si trovano numerosi punti di continuit\u00e0 con tutti quei
\nterritori e settori che effettuano delle rivendicazioni di tipo
\nambientale, umanitario, pacifista. \u00c8 evidente infatti come tutte le
\nquestioni citate risultino in qualche modo violate dalla stessa
\nlogica e politica, nel tentativo di guadagnare o salvaguardare spazi
\ndi manovrabilit\u00e0 finanziaria a scapito di territori, etnie, intere
\nnazioni o, senza purtroppo esagerare, dell’intero globo, quindi
\ndell’umanit\u00e0 stessa. \u00c8 facilmente riscontrabile, infatti, che in
\ntutti i casi<\/strong> la devastazione dei territori, l’installazione di
\nimpianti dannosi, l’inquinamento di aria e di acqua, la privazione
\ndei diritti degli immigrati, lo sfruttamento dei territori
\nsottosviluppati, i conflitti bellici, risultino accomunati dalla
\nmedesima logica di fondo, dai medesimi scopi di profitto e, non
\nsecondariamente, dalla stessa strategia comunicativa manipolatoria.
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Appendice
\n1 : potere ed autodanneggiamento <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n


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Si
\npotrebbe storcere il naso riflettendo su un qualsivoglia apparato che
\nsi impianti in un qualsivoglia contesto e che, attraverso le proprie
\nazioni, danneggi irreparabilmente il contesto stesso. Quando parliamo
\ndi violazioni e di logiche che danneggiano l’intero globo, quindi
\nl’umanit\u00e0 stessa, si potrebbe obiettare che quelle logiche sono
\nmosse, in ogni caso, da uomini, e questo dovrebbe invalidare
\nl’analisi che li rende colpevoli come tali, in quanto nessun uomo
\nsarebbe disposto a danneggiare se stesso, sviando cos\u00ec la
\nspiegazione e l’analisi di determinati fenomeni su campi pi\u00f9
\naleatori con ragioni di fondo del tipo \u201cil male minore\u201d o \u201cil
\nnaturale decorso delle cose\u201d o \u201cfar male oggi per fare bene
\ndomani\u201d e cos\u00ec via, attraversando svariate espressioni comuni
\nquanto vuote e insulse che per\u00f2, terrificante e banale verit\u00e0,
\nrisultano magicamente credibili se veicolate attraverso uno schermo
\nluminoso, con sorriso rassicurante e vestito impeccabile.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Non
\nc’\u00e8 da stupirsi, in realt\u00e0, nella illogica prassi di
\nautodanneggiamento del potere, intesa come il danneggiamento
\ndell’umanit\u00e0 tutta, presente in alcune delle sue pratiche. Il potere<\/em>
\nin quanto tale \u00e8 vincolato ai suoi effetti<\/em> che, a loro volta,
\nrispecchiano istantaneamente la consistenza del potere stesso.
\nDefiniamo effetto<\/em> la capacit\u00e0 di intervenire da parte di un
\napparato di potere<\/em> nel contesto in cui si impianta. Sarebbe
\ninopportuno tentare di definire con poche righe il concetto di
\npotere, ed in verit\u00e0 probabilmente non sarei in grado di farlo in
\nmodo completo, \u00e8 per\u00f2 certo, in base a questa relazione, che lo
\nspirito autoconservativo degli apparati di potere spesso ignora
\nobiettivi o condizioni eccessivamente lontane nel tempo per dei
\nsemplici motivi:<\/span><\/span><\/p>\n